- 张举文;周星;王宇琛;
中国的非遗保护运动一方面推动了民俗学在中国不断发展壮大,并促使民俗学家介入到非遗评估的方方面面,另一方面为中国民俗学家与国际同行提供了交流对话的平台。了解中国的非遗实践是了解中国民俗和文化传承及转换机制的必要一步。关于非遗的研究不仅仅是针对"传统"或者"政治"的研究,更是探索当下中国文化实践和表象图景背后内在逻辑的一种尝试。
2017年04期 No.245 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 805K] - 张举文;周星;王宇琛;
中国的非遗保护运动一方面推动了民俗学在中国不断发展壮大,并促使民俗学家介入到非遗评估的方方面面,另一方面为中国民俗学家与国际同行提供了交流对话的平台。了解中国的非遗实践是了解中国民俗和文化传承及转换机制的必要一步。关于非遗的研究不仅仅是针对"传统"或者"政治"的研究,更是探索当下中国文化实践和表象图景背后内在逻辑的一种尝试。
2017年04期 No.245 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 805K] - 黎氏明李;沈燕;
由于过去对非物质文化遗产价值认识不足、理解有偏差,越南留下来的非物质文化遗产数据和信息单薄而不成体系。目前,越南的非物质文化遗产保护面临缺少科学依据、专业人员短缺、管理者决定一切、数据僵化等问题。但近20年来,在联合国教科文组织对非物质文化遗产保护活动的积极推动下,人们的思想观念发生了很大转变,越南的非物质文化遗产保护活动取得了很大进展。
2017年04期 No.245 14-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 323K] - 黎氏明李;沈燕;
由于过去对非物质文化遗产价值认识不足、理解有偏差,越南留下来的非物质文化遗产数据和信息单薄而不成体系。目前,越南的非物质文化遗产保护面临缺少科学依据、专业人员短缺、管理者决定一切、数据僵化等问题。但近20年来,在联合国教科文组织对非物质文化遗产保护活动的积极推动下,人们的思想观念发生了很大转变,越南的非物质文化遗产保护活动取得了很大进展。
2017年04期 No.245 14-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 323K] - 安德明;
非物质文化遗产保护在中国已发展为具有广泛影响的社会文化运动。它的迅速普及,植根于急剧工业化和全球化影响下不断增强的民族自觉意识,以及来自联合国教科文组织的激发和引领。自开展以来,这项文化运动的确为传统文化和人们的相关实践,带来了许多积极的影响。由于一系列与非遗保护相关的行为,以及国家、社区和研究者之间更加积极的合作,许多民间文化方面的内容,尤其是那些曾被打上"封建迷信"标签而严格禁止的民间信仰习俗,因被国家重新认定为"非物质文化遗产"项目而得到了更多的生存空间,其传承人与相关社区也因此获得了更高的地位。然而与此同时,诸多问题也随之涌现。其中,最主要的问题,是教科文组织理想化的理论与特定语境下的保护实践之间的矛盾。它不仅在不同国家之间,以及同一国家的不同地方之间造成了争夺传统文化所有权的竞争或冲突,也削弱甚至剥夺了普通人通过自己的文化来进行自我表达的权利。就此而言,非遗相关的社区、研究者和国家权力等,仍然还有很长的路要走。
2017年04期 No.245 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K] - 安德明;
非物质文化遗产保护在中国已发展为具有广泛影响的社会文化运动。它的迅速普及,植根于急剧工业化和全球化影响下不断增强的民族自觉意识,以及来自联合国教科文组织的激发和引领。自开展以来,这项文化运动的确为传统文化和人们的相关实践,带来了许多积极的影响。由于一系列与非遗保护相关的行为,以及国家、社区和研究者之间更加积极的合作,许多民间文化方面的内容,尤其是那些曾被打上"封建迷信"标签而严格禁止的民间信仰习俗,因被国家重新认定为"非物质文化遗产"项目而得到了更多的生存空间,其传承人与相关社区也因此获得了更高的地位。然而与此同时,诸多问题也随之涌现。其中,最主要的问题,是教科文组织理想化的理论与特定语境下的保护实践之间的矛盾。它不仅在不同国家之间,以及同一国家的不同地方之间造成了争夺传统文化所有权的竞争或冲突,也削弱甚至剥夺了普通人通过自己的文化来进行自我表达的权利。就此而言,非遗相关的社区、研究者和国家权力等,仍然还有很长的路要走。
2017年04期 No.245 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K]
- 菅丰;赵彦民;
<正>所谓现代民俗学,是对"20世纪民俗学——迄今为止的民俗学"赋予至今未曾出现过的新的学术认识,进而超越"20世纪民俗学",以面向新民俗学的变革为目标的学术潮流。这里所说的"20世纪民俗学",是指在20世纪由柳田国男等人发起的理解日本的土著文化及其复兴运动,以及对这种理解和复兴加以学术化的运动。它是受某一时代的需要而生成的"时代的产物",当初是作为"野之学问"开始的,经过近百年的时间逐步体系化、组织化以及制度化。在这"20世纪民俗学"成立的最后阶段,
2017年04期 No.245 25-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 249K] - 菅丰;赵彦民;
<正>所谓现代民俗学,是对"20世纪民俗学——迄今为止的民俗学"赋予至今未曾出现过的新的学术认识,进而超越"20世纪民俗学",以面向新民俗学的变革为目标的学术潮流。这里所说的"20世纪民俗学",是指在20世纪由柳田国男等人发起的理解日本的土著文化及其复兴运动,以及对这种理解和复兴加以学术化的运动。它是受某一时代的需要而生成的"时代的产物",当初是作为"野之学问"开始的,经过近百年的时间逐步体系化、组织化以及制度化。在这"20世纪民俗学"成立的最后阶段,
2017年04期 No.245 25-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 249K] - 彭伟文;
<正>前言菅:让我们开始《(讨论)超越福田亚细男——我们是否能从"20世纪民俗学"实现飞跃?》。这次以"超越"为题的研究会,可谓名副其实的"僭越"。福田先生能来参加,实在是感激不尽。今天的研究会,正如研究会简介所说,并不单单是福田先生的演讲会。不是演讲会,而是我们提出问题,请福田先生来回应,并在这个基础上进一步把讨论引向深入的一次研究会。为了深入讨论,我们列出了长达9页的课题和提问要项,应该已经发到各位的手上。看一下这份资料就知道,我们准备了非常多的问题。基本上,这次研究会将根据这些提问要项进行。为了让大家
2017年04期 No.245 27-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 742K] - 彭伟文;
<正>前言菅:让我们开始《(讨论)超越福田亚细男——我们是否能从"20世纪民俗学"实现飞跃?》。这次以"超越"为题的研究会,可谓名副其实的"僭越"。福田先生能来参加,实在是感激不尽。今天的研究会,正如研究会简介所说,并不单单是福田先生的演讲会。不是演讲会,而是我们提出问题,请福田先生来回应,并在这个基础上进一步把讨论引向深入的一次研究会。为了深入讨论,我们列出了长达9页的课题和提问要项,应该已经发到各位的手上。看一下这份资料就知道,我们准备了非常多的问题。基本上,这次研究会将根据这些提问要项进行。为了让大家
2017年04期 No.245 27-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 742K]
- 李福清;刘亚丁;
文章以女娲和伏羲的传说为例,详细考察这一类传说在中国汉族和少数民族中的流传,也分析了其在南亚,尤其是在越南的流传,从乱伦、天地产生和生殖崇拜等方面阐释了其意义;文章还简论了尧、舜、禹的传说。
2017年04期 No.245 37-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 405K] - 李福清;刘亚丁;
文章以女娲和伏羲的传说为例,详细考察这一类传说在中国汉族和少数民族中的流传,也分析了其在南亚,尤其是在越南的流传,从乱伦、天地产生和生殖崇拜等方面阐释了其意义;文章还简论了尧、舜、禹的传说。
2017年04期 No.245 37-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 405K] - 郭俊红;
2006年以来,随着各地对于"牛女传说"起源地争夺的愈演愈烈,学界的研究也从以往对其形成、流变、主题的研究模式转移到了对传说起源地的探究。这种研究取向凸显了各地学者和民众对牛郎织女传说价值的再认识。各地对于传说起源地的争夺,所展示的是乡土传统作为地方文化资源背后所附载的经济价值与符号价值,而在全球化时代,这无疑已经成为地方社会重构的重要工具。多重利益主体关注焦点的转变所带来的研究"范式转移"有助于提高大众对牛郎织女传说的认知程度,但也容易滋生文化自我中心主义,出现文化资源的滥用与文化归属权的恶性竞争。
2017年04期 No.245 49-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 409K] - 郭俊红;
2006年以来,随着各地对于"牛女传说"起源地争夺的愈演愈烈,学界的研究也从以往对其形成、流变、主题的研究模式转移到了对传说起源地的探究。这种研究取向凸显了各地学者和民众对牛郎织女传说价值的再认识。各地对于传说起源地的争夺,所展示的是乡土传统作为地方文化资源背后所附载的经济价值与符号价值,而在全球化时代,这无疑已经成为地方社会重构的重要工具。多重利益主体关注焦点的转变所带来的研究"范式转移"有助于提高大众对牛郎织女传说的认知程度,但也容易滋生文化自我中心主义,出现文化资源的滥用与文化归属权的恶性竞争。
2017年04期 No.245 49-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 409K]
- 贺登崧;卢梦雅;贾美玉;
致力于中国民间文化的调查与研究的比利时来华传教士贺登崧,在进行汉语方言调查时,发现方言资料较难得到,而庙宇资料比比皆是,于是决定以庙宇为主,将西方"方言地理学"的一套方法论整个移植到庙宇、宗教、民俗上来,开创了"民俗地理学"之于中国的研究方法。在山西大同庙宇研究中,其首先对山西大同东南乡现存所有的经幢、匾、纪念碑上的碑文以及钟、香炉、磬等器物上的铭文进行了系统考察,利用碑铭还原寺院历史、当地人口变迁史等情况,然后对所有寺庙进行梳理,以揭示寺庙与当地崇拜的关系,从中剖窥地区文化史、信仰史等。贺登崧在实地调查中不断思考和总结研究范式,并在篇尾附上村落寺庙的考察问卷。可以说这是一次较为完整、细致、有探索性的通过村落寺庙还原地方历史的研究,对我国当代民俗学、地方史学等仍然具有启发和借鉴意义。
2017年04期 No.245 56-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 2129K] - 贺登崧;卢梦雅;贾美玉;
致力于中国民间文化的调查与研究的比利时来华传教士贺登崧,在进行汉语方言调查时,发现方言资料较难得到,而庙宇资料比比皆是,于是决定以庙宇为主,将西方"方言地理学"的一套方法论整个移植到庙宇、宗教、民俗上来,开创了"民俗地理学"之于中国的研究方法。在山西大同庙宇研究中,其首先对山西大同东南乡现存所有的经幢、匾、纪念碑上的碑文以及钟、香炉、磬等器物上的铭文进行了系统考察,利用碑铭还原寺院历史、当地人口变迁史等情况,然后对所有寺庙进行梳理,以揭示寺庙与当地崇拜的关系,从中剖窥地区文化史、信仰史等。贺登崧在实地调查中不断思考和总结研究范式,并在篇尾附上村落寺庙的考察问卷。可以说这是一次较为完整、细致、有探索性的通过村落寺庙还原地方历史的研究,对我国当代民俗学、地方史学等仍然具有启发和借鉴意义。
2017年04期 No.245 56-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 2129K] - 田兆元;林美容;游红霞;
华东师范大学社会发展学院民俗学研究所承办"海洋民俗文化研究"暑期学校授课期间,华东师范大学田兆元教授与台湾慈济大学林美容教授就"海峡两岸民间信仰的比较"问题进行了学术对谈。林美容老师就文化圈问题,田兆元老师就信仰谱系问题,讨论了两岸民间信仰研究的路径。现整理分享给大家。
2017年04期 No.245 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 640K] - 田兆元;林美容;游红霞;
华东师范大学社会发展学院民俗学研究所承办"海洋民俗文化研究"暑期学校授课期间,华东师范大学田兆元教授与台湾慈济大学林美容教授就"海峡两岸民间信仰的比较"问题进行了学术对谈。林美容老师就文化圈问题,田兆元老师就信仰谱系问题,讨论了两岸民间信仰研究的路径。现整理分享给大家。
2017年04期 No.245 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 640K] - 朱佳艺;
"喜利妈妈"和"佛托妈妈"分别是锡伯族与满族最常见的家神,在神职功能、祭祀物形态和祭祀仪式等方面,她们体现出高度的相似性。据考证,"喜利妈妈"与"佛托妈妈"很可能同源于萨满教的"乌麦女神"。然而,满族的"佛托妈妈"信仰与柳崇拜密切相关,锡伯族的"喜利妈妈"信仰却找不到柳崇拜的痕迹。根据种种现存的仪式、习俗和田野调查结果,笔者推断:锡伯族的"喜利妈妈"可能保留了更多生育女神信仰的古老形态,而满族的"佛托妈妈"则可能是"生育女神"和"柳神"两种神明信仰的晚近结合。
2017年04期 No.245 85-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 752K] - 朱佳艺;
"喜利妈妈"和"佛托妈妈"分别是锡伯族与满族最常见的家神,在神职功能、祭祀物形态和祭祀仪式等方面,她们体现出高度的相似性。据考证,"喜利妈妈"与"佛托妈妈"很可能同源于萨满教的"乌麦女神"。然而,满族的"佛托妈妈"信仰与柳崇拜密切相关,锡伯族的"喜利妈妈"信仰却找不到柳崇拜的痕迹。根据种种现存的仪式、习俗和田野调查结果,笔者推断:锡伯族的"喜利妈妈"可能保留了更多生育女神信仰的古老形态,而满族的"佛托妈妈"则可能是"生育女神"和"柳神"两种神明信仰的晚近结合。
2017年04期 No.245 85-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 752K]
- 黄旭涛;
年画是艺人描绘日常生活、表达生活理念的一种叙事方式,具有记录地方性知识和反映民众意识的历史文化价值,是研究地方社会的重要文献类型。杨柳青年俗年画反映了清末民初天津年俗中忙年、年节饮食、娱乐、祭祀活动的地域特色,及其中蕴涵的重视团聚、讲求秩序,崇商重利、渴望财富以及基于农耕文化的生活观念,折射出天津作为码头商埠发展起来的城市的历史记忆、价值观念和理想追求。年画题材内容是遗产保护和研究中的重要面向。
2017年04期 No.245 95-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 784K] - 黄旭涛;
年画是艺人描绘日常生活、表达生活理念的一种叙事方式,具有记录地方性知识和反映民众意识的历史文化价值,是研究地方社会的重要文献类型。杨柳青年俗年画反映了清末民初天津年俗中忙年、年节饮食、娱乐、祭祀活动的地域特色,及其中蕴涵的重视团聚、讲求秩序,崇商重利、渴望财富以及基于农耕文化的生活观念,折射出天津作为码头商埠发展起来的城市的历史记忆、价值观念和理想追求。年画题材内容是遗产保护和研究中的重要面向。
2017年04期 No.245 95-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 784K] - 孟凡行;
关中地区是中华文明的发祥地之一,土厚文博,乡民知礼节,这些在一定程度上通过其居所表现出来。院落与房屋是关中乡村人文地理景观的基本构成单位,"家"的主要物质象征,乡民最重要的财产。盖房修院是乡民的主要物质建造活动和重要人生目标。乡民的主要活动是在自家院落内进行的。吃饭穿衣,纺线织布,取土用水,畜禽饲养,生婚寿葬,男女别置,风水、神位、各种固定的和临时性的祖先牌位将院落和房屋塑造成了一个民俗空间,生产和再生产着关中乡民和关中乡土文化。
2017年04期 No.245 104-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 1274K] - 孟凡行;
关中地区是中华文明的发祥地之一,土厚文博,乡民知礼节,这些在一定程度上通过其居所表现出来。院落与房屋是关中乡村人文地理景观的基本构成单位,"家"的主要物质象征,乡民最重要的财产。盖房修院是乡民的主要物质建造活动和重要人生目标。乡民的主要活动是在自家院落内进行的。吃饭穿衣,纺线织布,取土用水,畜禽饲养,生婚寿葬,男女别置,风水、神位、各种固定的和临时性的祖先牌位将院落和房屋塑造成了一个民俗空间,生产和再生产着关中乡民和关中乡土文化。
2017年04期 No.245 104-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 1274K] - 郑璇玉;
随着我国对传统文化的重视,社会娱乐经济的发展,改编和翻唱民间文学艺术作品(以下简称"民间作品")成为一种普遍现象。从著作权的视角看,这实际是在作品的独立创作形式上从独立的创作变为对既有民间作品的再利用,它增加了新的创作形式,利用了现有作品以及现有作品的传播力度,缩短了创作周期也提高了经济价值。同时,随着市场化、专业化程度的加大,民间作品的各个门类已经从自用、实用,走向艺术化和商品化。如何界定和保护原始的民间作品,保护民间作品的传承者、使用者的知识产权特别是著作权权利归属,以及权利归属的权利结构是否存在问题仍然值得探讨。
2017年04期 No.245 116-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 389K] - 郑璇玉;
随着我国对传统文化的重视,社会娱乐经济的发展,改编和翻唱民间文学艺术作品(以下简称"民间作品")成为一种普遍现象。从著作权的视角看,这实际是在作品的独立创作形式上从独立的创作变为对既有民间作品的再利用,它增加了新的创作形式,利用了现有作品以及现有作品的传播力度,缩短了创作周期也提高了经济价值。同时,随着市场化、专业化程度的加大,民间作品的各个门类已经从自用、实用,走向艺术化和商品化。如何界定和保护原始的民间作品,保护民间作品的传承者、使用者的知识产权特别是著作权权利归属,以及权利归属的权利结构是否存在问题仍然值得探讨。
2017年04期 No.245 116-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 389K]
- 李渊源;
<正>作为普通高等教育"十一五"国家级规划教材之一种,《中国民间文学史》是在河北教育出版社1999年10月所刊行的《中华民间文学史》基础上修订而成的一部意义重大、影响深远的民间文学史著作。"民间文学史是我们据以理解、阐释传统的一种学术样式""中国民间文学史的书写是中国现代学者对于传统的一种理想类型所做的学术建构"。该书由祁连休、程蔷与吕微先生主编,共有八编:神话编、史诗编、传说编、故事编、歌谣编、叙事诗编、小戏编和谚语编。就其
2017年04期 No.245 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 717K] - 李渊源;
<正>作为普通高等教育"十一五"国家级规划教材之一种,《中国民间文学史》是在河北教育出版社1999年10月所刊行的《中华民间文学史》基础上修订而成的一部意义重大、影响深远的民间文学史著作。"民间文学史是我们据以理解、阐释传统的一种学术样式""中国民间文学史的书写是中国现代学者对于传统的一种理想类型所做的学术建构"。该书由祁连休、程蔷与吕微先生主编,共有八编:神话编、史诗编、传说编、故事编、歌谣编、叙事诗编、小戏编和谚语编。就其
2017年04期 No.245 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 717K] - 唐卡课题组;
<正>7月13日,国家社科基金特别委托项目《中国唐卡文化档案》2017工作推进会在青海玉树召开。此次会议由中国民协、中国文联民间文艺艺术中心主办,青海省民协、玉树州文体局、玉树州文化馆协办。中国民协分党组书记、驻会副主席邱运华,玉树州文体局副局长更却成林,全国社科规划办副调研员史尚元,冯骥才民间文化基金会秘书长冯宽,青岛出版集团艺术出版部主任申尧与各分卷本负责人、特邀专家等30余人出席了会议。会议由中国民协副主席、青海省民协常务副主席索南多杰主持。会上,《中国唐卡文化档案》(以下简称"档案")课题组负责人冯莉博士首先对2015年以来的
2017年04期 No.245 129页 [查看摘要][在线阅读][下载 780K] - 唐卡课题组;
<正>7月13日,国家社科基金特别委托项目《中国唐卡文化档案》2017工作推进会在青海玉树召开。此次会议由中国民协、中国文联民间文艺艺术中心主办,青海省民协、玉树州文体局、玉树州文化馆协办。中国民协分党组书记、驻会副主席邱运华,玉树州文体局副局长更却成林,全国社科规划办副调研员史尚元,冯骥才民间文化基金会秘书长冯宽,青岛出版集团艺术出版部主任申尧与各分卷本负责人、特邀专家等30余人出席了会议。会议由中国民协副主席、青海省民协常务副主席索南多杰主持。会上,《中国唐卡文化档案》(以下简称"档案")课题组负责人冯莉博士首先对2015年以来的
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